Parler de tourisme religieux cela consiste à faire voyager des groupes de personnes attachées à une religion dans l’objectif de se retrouver dans un espace consacré à la dévotion, à la mémoire ou un lieu sacré qui est important pour une tradition religieuse. Le plus souvent, le pèlerinage est l’élément qui caractérise le tourisme religieux. Il existe, d’une part, des religions qui intègrent les pèlerinages et les retraites spirituelles comme élément normal de la pratique religieuse. C’est le cas pour la religion catholique et la religion musulmane. D’autre part, des religions qui pratiquent une forme de tourisme mémoire ayant rapport à la religion. C’est ainsi le cas des religieux juifs et protestants qui visitent des sites et lieux de mémoire qui ont marqué leur histoire religieuse. Le tourisme religieux du point de vue spirituel c’est une manière pour une personne de s’approcher de Dieu ou d’une autre divinité afin de se sentir en connexion avec le sacré. Dans le cadre de ce type de tourisme, le croyant croit rester dans la foi peut se faire au cours d’un voyage, ou d’une visite dans un lieu sacré. En fonction d’une approche anthropologique, le touriste religieux est un moyen pour le croyant de connaitre l’histoire de sa religion ou de son groupe religieux. La religion qui représente un système organisé de croyances, de cérémonies, de pratiques et de culte autour d’un ou de plusieurs dieux ou divinités à toute une dimension apologie-culturelle qui prend en considération la culture des religions qui n’est pas seulement l’attachement des croyants à leur croyance. Cela met en valeur l’art sacré, les biens religieux et aussi toute la spécificité du tourisme religieux.
En Haïti, lors des moments des fêtes champêtres, on trouve une partie culturelle et de loisir très fort qui intéresse les participants, mais il y a aussi des personnes qui participent aux fêtes champêtres dans l’objectif de visiter des lieux consacrés à la spiritualité, la dévotion et la mémoire. Des gens qui vont dans des endroits sacrés afin de se ressourcer et se connecter ou se reconnecter à un esprit divin. Cette situation est valable pour beaucoup d'haïtiens qui sont catholiques ou vodouisants qui, chaque année, vont dans certaines villes à l’occasion des fêtes champêtres pour pratiquer le pèlerinage ou faire du tourisme religieux en visitant des lieux sacrés. C’est le cas de la commune de Saut-d’Eau, qui est un lieu emblématique de pèlerinage religieux.
Dans la fête champêtre de la commune de Saut-d’Eau la religion catholique est très dominante avec la présence des chrétiens catholiques y prennent part en vue de prier, honorer les saints, adresser des demandes ou remercier les esprits. Les chrétiens catholiques qui participent dans les activités festives préfèrent parler de Mont-Carmel au lieu de Vierge Miracle. Mais les vodouisants à travers les activités du culte vodou préfèrent l’appellation de vierge Miracle. Ainsi, on peut citer la chanson de Vierge Miracle Saut-d’Eau du groupe Racine Mapou de Azor chanté par Lenord Fortuné dit Azor, une chanson qui vénère la fête de la Vierge et montre à quel point Saut-d’Eau est un lieu de culte important pour les adeptes du vodou. Les festivités dans la commune de Saut-d’Eau ont une portée religieuse très répandue tout au long des activités marquant l’arrivée des pèlerins. Pour les religieux catholiques à partir du 5 au 15 juillet, ils organisent des neuvaines à l’église Mont -Carmel, afin de rendre des hommages et faire des demandes à la sainte lors de la messe consacrée à l’adoration du saint sacrement. Nous devons souligner que les chrétiens catholiques organisent au moment des festivités un « Chemin de croix » à travers la chute « Cascade » , le lieu essentiel pour des milliers de pèlerins qui viennent prendre leur bain de bénédiction en cherchant la purification. En date du 16 juillet qui marque la fête de la ville et la fête de Mont-Carmel , en l’honneur de la sainte les chrétiens catholiques organisent quatre grandes messes dans l’objectif de louer l’esprit de la sainte , vénérer et remercier Mont -carmel pour ses bénédictions. La fête de Mont-Carmel représente pour les croyants catholiques un événement de foi et un héritage sacré. Un moment de culte, de vœux et de piété. Pour les chrétiens catholiques, la ville de Seau-d’Eau est une spatialisation du sacré, ce qui conduit à une sacralisation de l’espace qui participe à l’organisation et la hiérarchisation du territoire comme lieu de culte et de patrimoine religieux pour les croyants qui visitent la ville, mais qui sont aussi des acteurs de la constitution et la définition de la ville comme lieu de pèlerinage et de syncrétisme religieux.
Parallèlement, il ya la coexistence des croyants de la religion vodou qui marquent aussi le territoire des activités festives de Saut-d’Eau . Si les chrétiens catholiques adressent leurs prières à Mont-Carmel , les vodouisants participent à cette fête dans l’objectif d’honorer l’esprit des loas vodou comme Erzulie Dantor et Erzulie Freda (Gustave , 2023) .
Les pèlerins de la religion vodou vêtus de couleur rouge, lors de la fête ,se mêlent dans les eaux de la cascade de la ville de Saut-d’Eau afin d’adresser des prières à Vierge Miracle pour lui demander guérison, protection, pour faire des vœux ou actions de remerciements. Les religieux vodouisants marchent à travers les rues avec des objets matériels en mains (cruches, baleines, goblets blancs et autres) et se font accompagner des animaux portant aussi la couleur rouge comme sacrifices aux esprits. Sur le chemin les croyants chantent et dansent au son du tambour et du rythme vodou. Ils s’arrêtent dans des carrefours pour allumer leurs baleines et demander passage au loa legba , qui est un esprit dans le vodou qui sert à ouvrir la barrière afin de permettre aux croyants d’arriver à l’endroit fixé. Il est impossible de parler de la fête de Seau d’Eau sans voir les croyants vodou qui participent aux activités festives afin de se connecter ou se reconnecter aux esprits des loas . Ils se font remarquer dans les cérémonies en l’honneur des loas surtout aux alentours de la chute d’eau de Saut-d’Eau qui est transformé en lieu de syncrétisme religieux. En ce sens, la place de la religion vodou à la fête de Saut -d’Eau se voit également comme un élément de l’identité culturelle qui reflète la tradition haïtienne pour les touristes religieux. Si le vodou est très représentatif pour les pèlerins d’une manière symbolique, il constitue une liaison entre les Haïtiens. Il est tout ce qui participe dans notre imaginaire comme peuple et dans la création de notre culture comme héritage sacré et comme élément de construction de résistance en constituant un élément de point de repère pour notre société.
La coexistence de ces deux religions dans cet espace sacré se voit comme le «vivre ensemble » tout un élan de solidarité envers un autre croyant ou un autre fidèle religieux que l’on considère comme frères ou sœurs et qu’on reconnait qu’on a des devoirs à son égard. Dans la coexistence on reconnait la différence qu’on a vis-à-vis de l’autre et on cherche à définir notre différence. Toute forme de coexistence demande de se soumettre et contraindre l’autre, mais aussi consentir à être contraint dans notre différence.
Selon Keith P. Luria, les relations interconfessionnelles s’organisent autour de la notion centrale de la frontière religieuse, sans laquelle , de fait , il n’y a pas d’interconfessionnalité (kethia ,2005). Sur ce point , dans la fête Mont-Carmel de Saut-d’Eau , on trouve deux binômes religieux, le catholique et le vodou qui coexistent dans un espace singulier
La présence de ces deux religions qui renforcent les activités festives de Mont-Carmel fait de Saut-d’Eau un espace d’une grande pratique dévotionnelle. Les fidèles catholiques et vodouisants font de la ville de Saut- d’Eau un patrimoine religieux qui a une importance considérable au niveau de conservation, de restauration et de mise en valeur comme lieu de culte et de pèlerinage. Nous devons dire que les biens religieux et sacrés que conservent les pèlerins participant aux activités festives de Mont-Carmel sont l’expression de l’ensemble des doctrines, croyances et rites de ces deux religions.
Dans le patrimoine religieux, le matériel et le sacré occupent une place considérable. Ainsi, la ville de Saut-d’Eau comme patrimoine religieux conserve une tradition religieuse qui participent d'une dynamique de foi et de connexion spirituelle. Elle est également la plus diversifiée et la plus riche en Haïti au niveau de tourisme religieux et de coexistence religieuse. C’est une expression majeure de la culture haïtienne et un élément exprimant les valeurs sociales et anthropologiques de la société haïtienne.
En somme les croyants catholiques et vodouisants qui viennent régulièrement à la fête Mont-Carmel ou Vierge Miracle de la ville de saut- d’Eau sont des acteurs de la conservation de cette tradition festive qui est à la fois religieuse et culturelle. La connaissance de cette tradition est une conservation de la ville Saut d’Eau comme espace culturel et religieux afin que ce patrimoine ne soit ni méconnu ni disparu. La présence des pèlerins, des croyants catholiques et vodouisants donne à Saut-d’Eau un caractère sacré et tous les objets conservés à cet espace gardent normalement un usage religieux. C’est tout un aspect qui se voit sur une dimension spirituelle qui crée un lien commun à tous les croyants et incroyants qui se reconnaissent dans la traditionnelle fête de la ville de Saut -d’Eau qui représente un lieu de bien sacré et religieux que l’on doit conserver comme point de repère pour les touristes religieux et comme espace de culte sacré.
Frandy Jasmin
Communicateur social / Anthropologue
Bibliographie
Jean Rony Gustave. « Patrimoine, tourisme et communauté locale en Haïti. Une étude dans les départements de l’Artibonite et du centre>. 2003 , Université Laval , Quebec . Canada
Keith P. Leauria.”Sacred boundaries : religious coexistence and conflict in early- modern France, Washington (D.C), The catholic University of America press, 2005
Photo 1: Des pélerins à Saut-d'Eau. CP/Le Point
Photo: Une vue intérieure de l'Eglise Mont-Carmel à Saut-d'Eau. CP/ministère du Tourisme
